Immanuel Kant(임마누엘 칸트)는
형이상학과 윤리학 분야에서 획기적인 연구를 통해 현대 서양 철학을 변화시킨 인물입니다.
1781년은 서양 지성사에 큰 획이 그어진 해입니다.
칸트의 [순수이성비판]이 처음 출간된 해라는 점에서 그렇습니다.
그는 18세기의 가장 영향력 있는 철학자 중 한 사람이었으며
형이상학과 윤리학에 대한 그의 연구는 오늘날까지 지속적인 영향을 미쳤습니다.
철학에 대한 칸트의 가장 큰 공헌 중 하나는
행동의 결과가 아니라 유효한 규칙을 준수하는지 여부에 따라
행동을 판단하는 도덕 이론인 의무론 이었습니다.
칸트의 이론에 따르면 "거짓말하지 말라"와 같은 유효한 도덕 규칙을 따랐는데
결국 사람들이 피해를 입었다면 여전히 옳은 일을 한 것입니다.
이후 의무론은 ‘virtue ethics‘(미덕 윤리)-아리스토텔레스의 작업에 기반-
및 ’consequentialism’(결과주의) -공리주의로 예시됨- 와 함께
서양 전통의 "빅 3" 도덕 체계 중 하나가 되었습니다 .
칸트는 도덕이 우리의 감정이나 세상에 대한 경험에 기초할 수 없다고 주장했습니다.
왜냐하면 그렇게 하면 도덕이 약하고 주관적이며 도덕법의 핵심이라고 믿었던
무조건적인 의무가 결여되기 때문입니다.
"모든 사람은 법률이 도덕적으로 유효하려면,
즉 의무의 근거로 유효하려면 절대적 필요성을 수반해야 한다는 점을 인정해야 합니다."
라고 그는 썼습니다.
그의 우려는 이러한 무조건적인 의무감이 없다면
'거짓말하지 말라'와 같은 도덕적 규칙이 다른 관심사와 경쟁하고 무시 될 수 있다는 것이 었습니다.
누군가가 그렇게하는 것이 자신의 이익에 부합하기 때문에 거짓말을 할 수 있다고 결정한 것처럼
도덕성보다 자신의 이익을 더 중요하게 생각합니다.
오히려 칸트는 도덕성이 우리의 주관적 이익을 무시하게 만드는
무조건적인 필연성을 제공할 수 있는 이성에 근거해야 한다고 주장했습니다.
칸트의 출발점은 '자유의지'를 가진 본질적으로 이성적인 존재로서의 우리의 본성 그 자체였습니다.
그는 이 의지가 우리를 세상에서 인과적 힘들에 휘둘리는
'사물'이 아니라 '사람'으로 구별해 준다고 주장했습니다.
우리의 의지는 우리의 목표를 달성하는 방법뿐만 아니라
어떤 목표를 추구할 것인지도 결정할 수 있는 능력을 부여합니다.
그것이 바로 자유가 의미하는 것입니다.
그러나 칸트는 우리가 이성적 존재로서의 본성을 이해할 때
이성이 우리에게 특정한 방식으로 행동하도록 명령한다는 것을 이해하게 될 것이며
이것이 객관적인 도덕법의 기초를 형성할 수 있다고 주장했습니다.
칸트는 우리에게 행동 방법을 지시하는 다양한 유형의 명령 또는
명령 사이에 유명한 구분을 그렸습니다.
한 가지 유형은 가설 명령입니다.
그래서, 하나의 가설적 명령은 당신이 정각에 오후 5 시 5분 버스에 도착하려면
오후 5시 이전에 집을 떠나야 한다고 말할 수 있습니다.
행복을 얻거나 우리의 이익을 만족시키는 것과 같습니다.
그러나 칸트는 도덕이 우리가 가질 수 있는 다른 목적에 관계없이
무조건적으로 행동하도록 우리를 구속해야 하기 때문에
그러한 가상 명령이 도덕의 기초가 될 수 없다고 믿었습니다.
따라서 자신의 욕망을 충족시키거나 처벌을 피하기 위해
가상의 명령을 따르는 사람은 도덕적으로 행동하는 것이 아닙니다.
그는 이것들을 정언 명령
( 행위의 결과에 구애됨이 없이 행위 그것 자체가 선(善)이기 때문에 무조건 그 수행이 요구되는 도덕적 명령)
과 대조하여 우리가 어떤 다른 목적을 가질지라도
무조건적으로 우리를 묶습니다.
칸트는 도덕이 무조건적 필연성을 부여할 수 있는 유일한 규칙이기 때문에
정언 명령으로 구성되어야 한다고 주장했습니다.
"의무가 우리의 행동에 대한 의미와 실질적인 입법적 권한을 갖는 개념이라면,
이것은 정언 명령으로만 표현될 수 있으며 가상 명령으로는 결코 표현될 수 없습니다."
라고 그는 썼습니다.
질문은 다음과 같습니다.
정언 명령은 어디에서 오는가? 칸트는 단 하나의 정언 명령이 있으며
그것은 합리적인 행위자로서의 우리의 본성 자체에서 파생된다고 주장했습니다.
사람들이 가지고 있는 모든 우연한 상황과 주관적인 욕망을 추상화하고 나면
우리에게 남은 것은 의지를 가진 모든 사람이 공유하는 합리적인 본성입니다.
모든 주관성을 제거한 이 객관적 관점은
모든 이성적 행위자를 동등하게 다루므로 그들을 지시하는 모든 명령은 보편적으로 적용되어야 합니다.
이로부터 칸트는 정언 명령에 도달했는데 ,
이것은 일반적으로
"그것이 일반 법칙이 되도록 의욕할 수 있는 준칙에 따라서만 행동하라"라고 일반적으로 진술됩니다.
이것은 모든 도덕적 명령을 보편적으로 만들었고,
따라서 나에게 무언가 잘못되었다면, 그것은 항상 모든 합리적인 존재에게 잘못되었을 것입니다.
이 정언 명령은 칸트의 모든 도덕법칙의 기초가 되었으며,
특히 희귀한 황금률을 효과적으로 모으는 데 도움이 되었습니다.
우리는 본질적으로 합리적인 행위자이기 때문에 도덕법의 저자이자 주체입니다.
이와 같이 칸트는 모든 사람,
즉 모든 이성적 존재는 "단순히 이러저러한 의지에 의한 자의적 사용 수단이 아니라 그 자체로 목적"이라고 말했습니다.
이것은 우리가 모든 이성적 존재를 우리가 가질 수 있는 목적을 달성하기 위한 수단이 아니라
그 자체로 목적으로 취급해야 함을 의미합니다.
따라서 칸트는 모든 합리적인 행위자가 정언 명령에 복종하고
다른 모든 사람을 수단이 아닌 목적으로 취급한다면
그가 “kingdom of ends”(목적의 왕국)이라고 부르는 것으로 이어질 것이라고 주장했습니다.
모두 공통법에 따라 행동하는 개인들의 연합이라는 의미에서 왕국이며,
이 경우 법은 모든 사람이 다른 모든 사람을 그 자체로 목적으로 취급하도록 촉구하는 정언 명령입니다.
칸트는 이것이 도덕적 유토피아의 어떤 것이라고 인정했지만
진정으로 합리적인 도덕 사회가 어떤 모습일지에 대한 비전으로 제시했습니다.
칸트의 의무론적 윤리는 대단히 영향력이 컸지만 논란의 여지가 있어
많은 철학자들로부터 인간 합리성에 대한 비현실적인 개념에 기초하고 있으며
지나치게 융통성이 없다는 비판을 받기도 했습니다.
예를 들어, 칸트는 거짓말을 하는 것은 항상 잘못된 일이라고 주장했습니다.
왜냐하면 거짓말을 하면 모든 사람을 위해 거짓말을 하는 것이 사실상 승인될 것이고
이것은 사람들의 합리적 자율성을 침해할 것이기 때문입니다.
그러나 잠재적인 희생자를 숨기기 위해 잠재적인 살인자에게 거짓말을 하는 것과 같이
거짓말을 하는 것이 옳은 일로 간주될 수 있는 일부 상황을 상상할 수 있습니다.
조화로운 가정 환경을 유지하기 위해 자신의 의상 선택에 대해
파트너에게 거짓말하는 것은 말할 것도 없습니다.
이것이 실제로 결과가 중요하다고 믿는 많은 윤리적 결과론자들이
칸트가 거짓말을 하지 말 것을 요구한다는 전망에 이를 가는 것으로 알려진 이유입니다.
일부 사상가들은 칸트가 루터교 기독교 공동체에서
인기를 얻은 도덕성에 대한 일종의 신성한 명령 이론을 효과적으로 재현했다고 말했습니다.
단, 그가 하나님을 이성으로 대체 한 것을 제외하고는 (그리고 그 때조차도 하나님을 옆으로 밀어 넣었습니다).
칸트의 철학은 엄청나게 영향력이 있는 것으로 입증되었습니다.
그의 경험주의와 합리주의의 종합은 당시에 획기적인 것으로 판명되었으며
그의 도덕 이론은 오늘날까지도 여전히 열렬한 옹호자들을 보유하고 있습니다.
